大黄记忆结缘伏羲六千年
本报记者 尚原野 通讯员 曹华丽 姚易承/文 本报记者 穆可亮/摄
在豫皖两省交界处界首市，一直流传着伏羲氏去世后“头在大黄，脚在淮阳”的传说。时隔数千年，当地依然保
留着黄龙坡、卧龙湖、大黄庙等历史遗迹。
5月15日，农历三月二十六，是界首市大黄镇一年一度的传统庙会。每年这一天，河南、山东、江苏等地的游客不约而同来到大黄镇，祭伏羲、赶庙会、听豫剧，热闹程度堪比淮阳太昊陵人祖庙会。
2008年，“大黄庙会”入选安徽省级非物质文化遗产名录；2015年，大黄镇被省旅游局列为安徽省特色景观旅游名镇。随着伏羲文化旅游项目的实施，这里将成为皖北地区独树一帜的特色旅游小镇。
莲浦湖畔大黄庙
从阜阳市区向界首方向出发，约一个半小时车程就到了莲浦湖省级湿地公园，直通颍河的万福沟从西北方向逶迤而来，与两岸的滩涂、库塘、荒地共同构成占地2000多亩的连片湿地。
沿着树林里红砖小路登上十多米高的观鸟塔，万福沟蜿蜒的河床映入眼帘，成群的白鹭时起时落，恍若江南水乡。这里地处大黄、靳寨、东城三乡镇（街道）交界处，距离界首市区直线距离不足2公里。站在观鸟塔上眺望，能看到建设中的界首通用机场，还有更北端的大黄镇。
沿着万福沟支流马沟逆流而上，在大黄镇政府东边第一个十字路口北侧，是1985年列入县级重点文物保护单位的“大黄伏羲古庙”。1998年，当地政府修复了4座殿堂及东西廊房，并重修人祖大殿及伏羲陵。2012年，大黄庙列入市级重点文物保护单位。
从卫星地图上看，近乎南北走向的马沟向西拐了一个半圆形的弯，大黄庙就落座在马沟臂弯里。隔着双层琉璃瓦门楼，可以看到一株百年刺槐，椭圆形树冠在夏日照耀下一片苍翠。
大黄庙十字路口南侧有一面土坡，当地人称“黄龙坡”；旁边有一方占地十多亩的池塘，当地人叫“卧龙湖”，两处遗迹都与伏羲有关。“大黄庙的伏羲传说，我们这儿三岁小孩都知道。”今年70岁的李汉芳是大黄镇李大小学退休教师，聊起伏羲氏，他侃侃而谈。
相传6000多年前，伏羲氏统一各部落后，在宛丘（今周口市淮阳区）一带定都。后因黄河泛滥成灾，伏羲氏带着臣民迁到黄龙坡附近（今界首市大黄镇）避难。“伏羲氏去世后，人们把他的头颅留葬在大黄，躯干和四肢迁到淮阳安葬。”李汉芳说。
据传，伏羲氏当年在黄龙坡时观察蜘蛛织网捕猎受到启发，经过多次尝试将绳子编成网，用来捕鸟打猎，造福当地百姓。如今，在大黄镇鸭王村，几乎人人都会编织绳网的技艺，编织的绳网畅销全国各地，成为全国农用绳网的集结地之一。2022年，鸭王村绳网产业实现销售收入近20亿元。
午收前夕赶庙会
在皖北农村地区，进入农历二月后各地就开始陆续举办庙会，一直延续到午收前夕。在农业机械化之前，人们在这一时段集中交易，主要是为了置办夏收夏种农具，地处界首城郊的大黄镇也不例外。
据《界首县志》记载，大黄庙会从农历三月初一开始，到三月二十六结束，为期26天。客人主要来自河南、山东、江苏及本省10余个县市，顶盛时每天赶会者达10万余人。记者在农历三月二十六正会这天来到大黄镇，因为当天是伏羲氏的分首入葬之日，天一亮人们就从四面八方涌向大黄庙。
“小小郭暧太无理，你不该把我的爱女欺……”隔老远，扩音器里传来熟悉的豫剧唱腔。对当地群众而言，赶会主要是来逛街、听戏，顺便买几样农具。当天早上，筛子李村74岁的李有林撂下手头的竹编活计，骑着三轮车带老伴到大黄赶会。他先是买了两把镰刀，又挑了一把大笤帚，围着戏台口听了一出豫剧《打金枝》，中午时才心满意足地往家赶。
“农村人都爱看热闹，回去吃了晌午饭，下午还要来。”李有林说，赶会一天虽说要耽误他老两口挣几十块钱，但是一听到锣鼓响，他就坐不住了。如果不听戏，他不一定去大黄赶会，毕竟竹编经纪人提前下了定金，听戏耽误的活计回头还要加班赶出来。
“每年庙会，都有不少剧团、杂耍艺人来到这里，2019年最热闹，16台戏在大黄同时开场。今年也有11家剧团来大黄演出。”大黄镇大黄村党总支副书记赵侠说，对于没有耐心听戏的年轻人来说，赶庙会更多的是来凑热闹，看看有没有好吃的、好玩的、好看的。
临近中午，大黄庙门口的小吃区热闹起来，炸鸡、烤串、爆米花……都是年轻人喜欢的口味。“十块钱一斤，欢迎品尝。”来自颍上县黄坝乡的麻花摊主李奎芬一边揉面，一边招徕顾客，忙得不亦乐乎。简易的遮阳棚是前店后厂格局，现炸现卖追求的是香酥口感。
伏羲遗迹今尚在
2022年，界首市对清道光二十九年（1849年）重修的关帝庙进行修缮。穿过关帝庙后门，中轴线上矗立着一座高大的圆型土丘，传说是埋葬伏羲头颅的地方。百年古楸树下，来自河南省新蔡县杨庄户乡的民间艺人张金雷正在组织“担经挑”表演，10个身着便装、手执响板的男女跟着音乐节奏，不停地变换着舞蹈动作。
原来，在大黄镇西北方向80公里的周口市淮阳区有一座太昊陵，也因伏羲兴起了二月二人祖庙会。“担经挑”，是庙会上特有的祭祀巫舞，现已列入河南省级非遗。“二月二是伏羲归位之日，三月二十六是伏羲分首入葬之日，两处庙会可以说是同根同源。”张金雷说。
每年跳罢淮阳庙会，张金雷都感觉不过瘾，期待着三月来赶大黄庙会。他的舞蹈队中，还有来自河南太康和界首陶庙的民间艺人。“跟颍上花鼓灯不同的是，‘担经挑’是集祭祖、娱神、求子为一体的民间舞蹈，一般只在伏羲庙会上表演。”张金雷说。
伏羲去世几千年间，大黄这个地方并没有庙，直到盛唐时期，当地人才在埋葬伏羲头颅的地方修建庙宇。传说中，伏羲是“三皇”之首，穿黄龙袍、树黄龙旗，因黄色有吉祥之兆，便给这座庙取名“大黄庙”，后来又衍生出大黄村、大黄镇。
解放前的大黄庙占地480亩，分东中西三院、前中后三门，有伏羲楼、神农楼、钟鼓楼等主体建筑，还有金银桥、卧虎桥、点兵台等遗迹，房屋多达108间。“上世纪三四十年代，大黄庙里还住着和尚，现在保留下来的东岳庙和娘娘庙，应该算是道观。”今年71岁的守庙人陈丽华说。
1975年，陈丽华从重庆忠县远嫁界首靳寨，在近半个世纪时光里，她几乎每天都来大黄庙，见证了大黄庙会一步步走向兴盛的过程。2016年伏羲文化旅游项目启动后，当地居民积极配合征迁，人们对伏羲氏的追思、对大黄庙会的热情不减当年。
“大黄庙的伏羲文化传说虽然缺少权威史料记载，但经过几百年口口相传，早已印刻在当地居民心中。”大黄镇党委书记张剑男说，依托伏羲文化旅游项目，当地正在打造皖北特色旅游小镇，让莲浦湖省级湿地公园、彩色苗木基地和竞界青竹营地为更多人熟知。
在豫皖两省交界处界首市，一直流传着伏羲氏去世后“头在大黄，脚在淮阳”的传说。时隔数千年，当地依然保
留着黄龙坡、卧龙湖、大黄庙等历史遗迹。
5月15日，农历三月二十六，是界首市大黄镇一年一度的传统庙会。每年这一天，河南、山东、江苏等地的游客不约而同来到大黄镇，祭伏羲、赶庙会、听豫剧，热闹程度堪比淮阳太昊陵人祖庙会。
2008年，“大黄庙会”入选安徽省级非物质文化遗产名录；2015年，大黄镇被省旅游局列为安徽省特色景观旅游名镇。随着伏羲文化旅游项目的实施，这里将成为皖北地区独树一帜的特色旅游小镇。
莲浦湖畔大黄庙
从阜阳市区向界首方向出发，约一个半小时车程就到了莲浦湖省级湿地公园，直通颍河的万福沟从西北方向逶迤而来，与两岸的滩涂、库塘、荒地共同构成占地2000多亩的连片湿地。
沿着树林里红砖小路登上十多米高的观鸟塔，万福沟蜿蜒的河床映入眼帘，成群的白鹭时起时落，恍若江南水乡。这里地处大黄、靳寨、东城三乡镇（街道）交界处，距离界首市区直线距离不足2公里。站在观鸟塔上眺望，能看到建设中的界首通用机场，还有更北端的大黄镇。
沿着万福沟支流马沟逆流而上，在大黄镇政府东边第一个十字路口北侧，是1985年列入县级重点文物保护单位的“大黄伏羲古庙”。1998年，当地政府修复了4座殿堂及东西廊房，并重修人祖大殿及伏羲陵。2012年，大黄庙列入市级重点文物保护单位。
从卫星地图上看，近乎南北走向的马沟向西拐了一个半圆形的弯，大黄庙就落座在马沟臂弯里。隔着双层琉璃瓦门楼，可以看到一株百年刺槐，椭圆形树冠在夏日照耀下一片苍翠。
大黄庙十字路口南侧有一面土坡，当地人称“黄龙坡”；旁边有一方占地十多亩的池塘，当地人叫“卧龙湖”，两处遗迹都与伏羲有关。“大黄庙的伏羲传说，我们这儿三岁小孩都知道。”今年70岁的李汉芳是大黄镇李大小学退休教师，聊起伏羲氏，他侃侃而谈。
相传6000多年前，伏羲氏统一各部落后，在宛丘（今周口市淮阳区）一带定都。后因黄河泛滥成灾，伏羲氏带着臣民迁到黄龙坡附近（今界首市大黄镇）避难。“伏羲氏去世后，人们把他的头颅留葬在大黄，躯干和四肢迁到淮阳安葬。”李汉芳说。
据传，伏羲氏当年在黄龙坡时观察蜘蛛织网捕猎受到启发，经过多次尝试将绳子编成网，用来捕鸟打猎，造福当地百姓。如今，在大黄镇鸭王村，几乎人人都会编织绳网的技艺，编织的绳网畅销全国各地，成为全国农用绳网的集结地之一。2022年，鸭王村绳网产业实现销售收入近20亿元。
午收前夕赶庙会
在皖北农村地区，进入农历二月后各地就开始陆续举办庙会，一直延续到午收前夕。在农业机械化之前，人们在这一时段集中交易，主要是为了置办夏收夏种农具，地处界首城郊的大黄镇也不例外。
据《界首县志》记载，大黄庙会从农历三月初一开始，到三月二十六结束，为期26天。客人主要来自河南、山东、江苏及本省10余个县市，顶盛时每天赶会者达10万余人。记者在农历三月二十六正会这天来到大黄镇，因为当天是伏羲氏的分首入葬之日，天一亮人们就从四面八方涌向大黄庙。
“小小郭暧太无理，你不该把我的爱女欺……”隔老远，扩音器里传来熟悉的豫剧唱腔。对当地群众而言，赶会主要是来逛街、听戏，顺便买几样农具。当天早上，筛子李村74岁的李有林撂下手头的竹编活计，骑着三轮车带老伴到大黄赶会。他先是买了两把镰刀，又挑了一把大笤帚，围着戏台口听了一出豫剧《打金枝》，中午时才心满意足地往家赶。
“农村人都爱看热闹，回去吃了晌午饭，下午还要来。”李有林说，赶会一天虽说要耽误他老两口挣几十块钱，但是一听到锣鼓响，他就坐不住了。如果不听戏，他不一定去大黄赶会，毕竟竹编经纪人提前下了定金，听戏耽误的活计回头还要加班赶出来。
“每年庙会，都有不少剧团、杂耍艺人来到这里，2019年最热闹，16台戏在大黄同时开场。今年也有11家剧团来大黄演出。”大黄镇大黄村党总支副书记赵侠说，对于没有耐心听戏的年轻人来说，赶庙会更多的是来凑热闹，看看有没有好吃的、好玩的、好看的。
临近中午，大黄庙门口的小吃区热闹起来，炸鸡、烤串、爆米花……都是年轻人喜欢的口味。“十块钱一斤，欢迎品尝。”来自颍上县黄坝乡的麻花摊主李奎芬一边揉面，一边招徕顾客，忙得不亦乐乎。简易的遮阳棚是前店后厂格局，现炸现卖追求的是香酥口感。
伏羲遗迹今尚在
2022年，界首市对清道光二十九年（1849年）重修的关帝庙进行修缮。穿过关帝庙后门，中轴线上矗立着一座高大的圆型土丘，传说是埋葬伏羲头颅的地方。百年古楸树下，来自河南省新蔡县杨庄户乡的民间艺人张金雷正在组织“担经挑”表演，10个身着便装、手执响板的男女跟着音乐节奏，不停地变换着舞蹈动作。
原来，在大黄镇西北方向80公里的周口市淮阳区有一座太昊陵，也因伏羲兴起了二月二人祖庙会。“担经挑”，是庙会上特有的祭祀巫舞，现已列入河南省级非遗。“二月二是伏羲归位之日，三月二十六是伏羲分首入葬之日，两处庙会可以说是同根同源。”张金雷说。
每年跳罢淮阳庙会，张金雷都感觉不过瘾，期待着三月来赶大黄庙会。他的舞蹈队中，还有来自河南太康和界首陶庙的民间艺人。“跟颍上花鼓灯不同的是，‘担经挑’是集祭祖、娱神、求子为一体的民间舞蹈，一般只在伏羲庙会上表演。”张金雷说。
伏羲去世几千年间，大黄这个地方并没有庙，直到盛唐时期，当地人才在埋葬伏羲头颅的地方修建庙宇。传说中，伏羲是“三皇”之首，穿黄龙袍、树黄龙旗，因黄色有吉祥之兆，便给这座庙取名“大黄庙”，后来又衍生出大黄村、大黄镇。
解放前的大黄庙占地480亩，分东中西三院、前中后三门，有伏羲楼、神农楼、钟鼓楼等主体建筑，还有金银桥、卧虎桥、点兵台等遗迹，房屋多达108间。“上世纪三四十年代，大黄庙里还住着和尚，现在保留下来的东岳庙和娘娘庙，应该算是道观。”今年71岁的守庙人陈丽华说。
1975年，陈丽华从重庆忠县远嫁界首靳寨，在近半个世纪时光里，她几乎每天都来大黄庙，见证了大黄庙会一步步走向兴盛的过程。2016年伏羲文化旅游项目启动后，当地居民积极配合征迁，人们对伏羲氏的追思、对大黄庙会的热情不减当年。
“大黄庙的伏羲文化传说虽然缺少权威史料记载，但经过几百年口口相传，早已印刻在当地居民心中。”大黄镇党委书记张剑男说，依托伏羲文化旅游项目，当地正在打造皖北特色旅游小镇，让莲浦湖省级湿地公园、彩色苗木基地和竞界青竹营地为更多人熟知。
