谭棚张老家一寨四门一祠堂
本报记者 尚原野 通讯员 张玲芝/文 本报记者 穆可亮/摄
“张”姓是阜阳的大姓，明初大量移民涌入阜阳后，有“七李八王家、九刘十八张”的说法，意即“张”姓人家分支众多。
在临泉县谭棚镇张老家村，有一座始建于明永乐年间的张老家祠堂，2010年列入县级文保单位，2012年列入省级文保单位，历经600多年风雨依然保存完好。
谭棚的“张氏”族群从何而来？又开枝散叶到什么地方？现存的祠堂建筑有哪些看点？祭祀活动为何被列入省级非遗项目？近日，记者就此做了实地采访。
绿树成荫张老家
从阜阳市区沿清河路向西，约40分钟车程就到了张老家村（张老家寨）。过去，这里曾有东、西、南、东南4个寨门，开挖寨沟的弃土被修筑成长方形寨墙，拱卫着占地面积近百亩的寨子。
寨里的杨树高大成荫，加上高低错落的农舍、袅袅飘散的炊烟，如同一幅恬淡的田园画卷，让人感到久违又亲切。现存的张老家祠堂由前殿、腰殿、后殿三座硬山式建筑组成，坐北朝南，砖木结构，前后两层院子北高南低，从空中俯瞰呈规整的“日”字形。
祠堂前立着两块文保单位的黑色描金石碑，前殿三开间，中间黑漆大门上贴着一副对联——“诗书百代宗，孝友一家亲”，寓意张氏家族崇文尚礼、忠孝传家。大门两侧的房间朝北开门，门头上方镶着“怡孙谋”“绳祖武”的砖雕。其中，东侧的“怡孙谋”是宗族议事的地方，战乱时曾作为临时枪药库；西侧的“绳祖武”是家族用来教育惩戒子孙的地方。
两层院子中间是腰殿，又称二殿或拜殿，也是三间，中间没有隔断，室内正上方挂着“槐市风清”的匾额。与前两排单层建筑不同，祠堂后殿是两层砖木结构楼房，三开间、高约9米，建筑在一座台基之上。山墙与屋檐交界处的砖雕轮廓清晰，色彩斑驳，西侧是“状元过桥”，东侧是“过招关”（官员出巡的场面），寓意张氏子孙崇文好学，光耀门楣。
薪火相传六百年
后殿大门正上方和二层正中分别悬挂“俎豆千秋”“奉先思孝”四字匾额，这里是供奉张氏先祖牌位的地方，中间一条长案上摆放着“始迁祖考张太公、妣李太君”的灵位，二世祖、三世祖、四世祖分列两侧。
据考证，谭棚张氏原籍山东枣林庄，始迁祖张太公于明永乐年间（1403年-1424年）迁徙颍西七十里泉南润北之地（今张老家寨）。张太公定居张老家后，长子张兴生子张表，张表生子张守文，张守文生四子：长子张珙、次子张琦、三子张玠、四子张珮。此后，四门家族繁衍生息至今。
明弘治元年（1488年），三世祖、贡生张表出资兴建了张氏祠堂。随后，祠堂历经数百年，出现部分损坏。清嘉庆八年（1803年），张老家第十四世孙张湘，曾任灵璧县儒学学正和池州教谕，对祠堂进行重修，形成了张老家祠堂现在的规模。
今年89岁的张世国住在张老家寨，从上世纪70年代末开始看守祠堂。他身材高挑，头戴一顶黑色瓜皮小帽，热情地与记者握手寒暄。
“最后一次大修，买的是苏屯大财主李明阳的木料，都过去219年了，大部分梁柱还是好的。”张世国说，现在，以张老家为中心，周边的谭棚镇、高塘镇、杨桥镇及颍州区马寨乡等地，近10万人口都是张氏家族四门的分支。
修旧如旧留古迹
2006年，张氏族人曾集资修缮祠堂。2010年，张老家祠堂被列入县级文保单位，2012年被列入省级文保单位。2018年，文物部门专门拿出90万元修缮祠堂，基本恢复了明清时期的建筑规模和格局。
前后院青砖铺地，连接南北三排房屋的院墙整齐划一，处处彰显着明清建筑的特有风韵。从上世纪70年代末到列入县级文保单位，张世国一直住在祠堂里，日夜看守从不倦怠。今年初，因张世国年事已高，不能继续看守祠堂，67岁的张世东接任文物安全管理员。“我住在祠堂南边，每天都来看护，随时接待前来参观的客人。”张世东说。
祠堂东边的空地，解放前是伙房院，每年农历二月二十八、九月二十八宗族祭祀的时候，族人都在那里吃饭，也是家族待客的地方。“祠堂门口有一口大塘，西边有一眼古井，格局跟南方的祠堂差不多。”张世东说，祠堂东北麦田里还有一世祖原配夫人李太君的墓碑，是光绪十年十四世祖张清选立的，至今保存完好。
宗族祭祀成非遗
2014年5月，“张家祠堂祭祀活动”入选省级非物质文化遗产项目。祭祀活动由张氏族人最长者主祭，一门一个领祭，祭祀活动分四场进行，内容包括追思（缅怀先祖，追怀往事）、奋进（奉先思孝，共建家园）、感恩（感恩祖国，感恩先祖）、未来（秉承先祖遗风，亮节昭训后人）四项。
“祭拜前，4位领祭要盥洗、上香、点纸、敬酒、跪拜，然后带领四门族人祭拜。”今年72岁的张世林住在谭棚镇东张寨村张楼，他是省劳模、连续四届省人大代表，2019年5月成为“张家祠堂祭祀活动”省级非遗代表性传承人。他说，祭祀过程是一代代传承下来的，主要是为了增强宗族成员的同源意识，促进团结。
2015年，市非遗保护中心对张老家祠堂祭祀仪式进行数字化采录工作，把祭祀仪式永久保存下来。“张老家祠堂是临泉张氏家族的根，600多年间开枝散叶，走得再远，这里都是家族的象征和中心。”张世林说。
“张”姓是阜阳的大姓，明初大量移民涌入阜阳后，有“七李八王家、九刘十八张”的说法，意即“张”姓人家分支众多。
在临泉县谭棚镇张老家村，有一座始建于明永乐年间的张老家祠堂，2010年列入县级文保单位，2012年列入省级文保单位，历经600多年风雨依然保存完好。
谭棚的“张氏”族群从何而来？又开枝散叶到什么地方？现存的祠堂建筑有哪些看点？祭祀活动为何被列入省级非遗项目？近日，记者就此做了实地采访。
绿树成荫张老家
从阜阳市区沿清河路向西，约40分钟车程就到了张老家村（张老家寨）。过去，这里曾有东、西、南、东南4个寨门，开挖寨沟的弃土被修筑成长方形寨墙，拱卫着占地面积近百亩的寨子。
寨里的杨树高大成荫，加上高低错落的农舍、袅袅飘散的炊烟，如同一幅恬淡的田园画卷，让人感到久违又亲切。现存的张老家祠堂由前殿、腰殿、后殿三座硬山式建筑组成，坐北朝南，砖木结构，前后两层院子北高南低，从空中俯瞰呈规整的“日”字形。
祠堂前立着两块文保单位的黑色描金石碑，前殿三开间，中间黑漆大门上贴着一副对联——“诗书百代宗，孝友一家亲”，寓意张氏家族崇文尚礼、忠孝传家。大门两侧的房间朝北开门，门头上方镶着“怡孙谋”“绳祖武”的砖雕。其中，东侧的“怡孙谋”是宗族议事的地方，战乱时曾作为临时枪药库；西侧的“绳祖武”是家族用来教育惩戒子孙的地方。
两层院子中间是腰殿，又称二殿或拜殿，也是三间，中间没有隔断，室内正上方挂着“槐市风清”的匾额。与前两排单层建筑不同，祠堂后殿是两层砖木结构楼房，三开间、高约9米，建筑在一座台基之上。山墙与屋檐交界处的砖雕轮廓清晰，色彩斑驳，西侧是“状元过桥”，东侧是“过招关”（官员出巡的场面），寓意张氏子孙崇文好学，光耀门楣。
薪火相传六百年
后殿大门正上方和二层正中分别悬挂“俎豆千秋”“奉先思孝”四字匾额，这里是供奉张氏先祖牌位的地方，中间一条长案上摆放着“始迁祖考张太公、妣李太君”的灵位，二世祖、三世祖、四世祖分列两侧。
据考证，谭棚张氏原籍山东枣林庄，始迁祖张太公于明永乐年间（1403年-1424年）迁徙颍西七十里泉南润北之地（今张老家寨）。张太公定居张老家后，长子张兴生子张表，张表生子张守文，张守文生四子：长子张珙、次子张琦、三子张玠、四子张珮。此后，四门家族繁衍生息至今。
明弘治元年（1488年），三世祖、贡生张表出资兴建了张氏祠堂。随后，祠堂历经数百年，出现部分损坏。清嘉庆八年（1803年），张老家第十四世孙张湘，曾任灵璧县儒学学正和池州教谕，对祠堂进行重修，形成了张老家祠堂现在的规模。
今年89岁的张世国住在张老家寨，从上世纪70年代末开始看守祠堂。他身材高挑，头戴一顶黑色瓜皮小帽，热情地与记者握手寒暄。
“最后一次大修，买的是苏屯大财主李明阳的木料，都过去219年了，大部分梁柱还是好的。”张世国说，现在，以张老家为中心，周边的谭棚镇、高塘镇、杨桥镇及颍州区马寨乡等地，近10万人口都是张氏家族四门的分支。
修旧如旧留古迹
2006年，张氏族人曾集资修缮祠堂。2010年，张老家祠堂被列入县级文保单位，2012年被列入省级文保单位。2018年，文物部门专门拿出90万元修缮祠堂，基本恢复了明清时期的建筑规模和格局。
前后院青砖铺地，连接南北三排房屋的院墙整齐划一，处处彰显着明清建筑的特有风韵。从上世纪70年代末到列入县级文保单位，张世国一直住在祠堂里，日夜看守从不倦怠。今年初，因张世国年事已高，不能继续看守祠堂，67岁的张世东接任文物安全管理员。“我住在祠堂南边，每天都来看护，随时接待前来参观的客人。”张世东说。
祠堂东边的空地，解放前是伙房院，每年农历二月二十八、九月二十八宗族祭祀的时候，族人都在那里吃饭，也是家族待客的地方。“祠堂门口有一口大塘，西边有一眼古井，格局跟南方的祠堂差不多。”张世东说，祠堂东北麦田里还有一世祖原配夫人李太君的墓碑，是光绪十年十四世祖张清选立的，至今保存完好。
宗族祭祀成非遗
2014年5月，“张家祠堂祭祀活动”入选省级非物质文化遗产项目。祭祀活动由张氏族人最长者主祭，一门一个领祭，祭祀活动分四场进行，内容包括追思（缅怀先祖，追怀往事）、奋进（奉先思孝，共建家园）、感恩（感恩祖国，感恩先祖）、未来（秉承先祖遗风，亮节昭训后人）四项。
“祭拜前，4位领祭要盥洗、上香、点纸、敬酒、跪拜，然后带领四门族人祭拜。”今年72岁的张世林住在谭棚镇东张寨村张楼，他是省劳模、连续四届省人大代表，2019年5月成为“张家祠堂祭祀活动”省级非遗代表性传承人。他说，祭祀过程是一代代传承下来的，主要是为了增强宗族成员的同源意识，促进团结。
2015年，市非遗保护中心对张老家祠堂祭祀仪式进行数字化采录工作，把祭祀仪式永久保存下来。“张老家祠堂是临泉张氏家族的根，600多年间开枝散叶，走得再远，这里都是家族的象征和中心。”张世林说。
