千年古村
通讯员 文涛 文/摄
李凤湾，临泉县杨桥镇的一个普通村庄。唐朝时，这里就被文献记载；捻清之战时，村里建有寨门、炮台和吊桥；大革命时期，阜阳早期中共党员周传业、周传鼎家的祖田就在村里；抗战期间，村里曾办过作坊和中学，积极支持抗战；新时代，村里建了临泉高铁站，结束了临泉县不通铁路的历史……泉河南岸的这座小村庄，写满了传唱千古的历史故事。
村名来历
李凤湾村紧邻泉河，属于典型的“牛轭湖”地貌，从东向西，古沟、凤凰沟、斗沟和延河依次汇入泉河，由于河道曲折，沟塘之间凸显处形成一对似头东尾西、羽嘉生飞的凤凰。古时，河湾里有李家渡口，当地人称李凤湾。据唐代《处士丁府君墓志铭》记载：咸通三年（863年）二月，原洪州分宁县令丁铣在李凤湾病逝，葬于村林东地。这段记载说明，最晚在唐代，李凤湾就是一个村庄了。
根据当地民间传说，古时天上飞来金凤和银凤，常在泉河（古汝水）右岸古沟、凤凰沟和斗沟上空飞翔嬉闹，结果把王母娘娘蟠桃桌绊倒，蟠桃掉进汝水大河滩。两只凤凰违反天规，被贬下凡。金凤下凡的地方称凤凰沟，银凤下凡的地方称古沟，从费子街到阎庙入泉河是金凤和银凤嬉闹出事的地方，称斗沟，又称计沟。古沟口右岸旧有“龟凤寺”。凤凰沟右岸高地称马台。斗沟口左岸称“鼋凤台”。斗沟口之右是“老坣窝”，对面原是延河与泉河交汇形成的大河滩，开挖界南河后形成了今天的桃花岛。凤凰，象征祥瑞。当地先民相信，凤凰曾落于此，必为宝地，故名李凤湾。
颍州到沈丘集（今临泉县城）古官道经凤凰沟和古沟，沟上分别建有李凤古桥和凤凰古桥。从杨桥镇费子街经李凤湾村一条小路向西八里，就是八里庄。至今仍有一段乡村土路，少有人迹。很难想象，这条土路就是通往颍州府城的古驿道。由于后来开辟阜临路，古道早已废弃。芳草侵古道，荒芜径羊肠，土路面夹杂着的砂礓和碎砖块，尽显岁月沧桑。黄金水道
李凤湾北边是泉河，东面是延河，泉河和延河自古为黄金水道，是当年盐运、粮运的要道。从隋唐时期到清道光年间，泉河被称为颍河。唐宋金元时期，颍润汝延等河漕运上通汴京，下达淮泗。江淮与江南地区的粮食、财赋通过漕运源源不断西运帝都。唐“安史之乱”后，维系长安帝都生命线的“汴水粮道”，因叛军或藩镇势力控制而断航，淮颍水运则成为唐王朝“南粮北运”的主干线。
红色记忆
旧有“颍州八大家，数过周家数宁家”的说法。鼎盛时期，阜阳大隅首到四方井一带半条街都属于周家。阜阳城周家源于土坡集南八门周氏，清乾隆年间御赐世袭铁门槛。清光绪年间，周老品（周品金）为阜城周家当家总管，周老品原配倪氏无嗣，又娶妻室二房，生育3子。其最为钟爱王夫人和幼子周卓儒，周卓儒说话幽默，谦和大度。
周老品兄长早殁，遗子雁臣由其供养，清末考入拔贡。周雁臣次子周传鼎，字延祚；三子周传业，字励趋。兄弟俩志趣相投，一起走上革命道路，为革命捐躯，史称“二周”兄弟。“二周”和小叔周卓儒年龄相近，从小一起玩耍长大。周家在李凤湾有2400亩祖田，每年麦忙季，三人便一行到李凤湾帮收运小麦。周老品年迈后，周卓儒成为周家总当家。1924年，周传鼎考入上海大夏大学，周传业考入上海大学。1925年夏，在上海加入中国共产党的周传鼎、周传业兄弟二人，8月返回阜阳度假，和张子珍接上关系，发起成立了阜阳最早的党组织——中共阜阳小组。1926年腊月，周氏兄弟回李凤湾参加三祖母周王氏（周卓儒生母）的葬礼，阜阳县周、宁、王、程、邢、倪、吕、潘八大家都来人送行。1926年12月，周传业联络李光宇、吕浩汝、董橙君、张蕴华、乔锦卿等，成立了中共阜阳临时支部，机关设在大隅首周家宅院。时值国共合作时期。2017年4月，国民党阜阳临时县党部成立，周传业、周传鼎、张蕴华等5人为县党部委员，周传业兼宣传部长。“二周”利用合法身份，进行公开活动，经常带革命青年往来于赴杨桥、长官店（张蕴华、郭铸九家）、吕寨（妻子吕世兰、同学吕鼎才家）开展农运工作，宣传革命主张，一时阜西革命运动蓬勃兴起，热火朝天。“二周”常住李凤湾周家庄园，和周卓儒一起开仓放粮，建立李凤湾农民武装协会。在习武教头于少龙带领下，周家佃户在寨西习武场训练，名为防匪，实备策应阜阳起义。
阜阳“四九”起义当夜，“二周”被家人监视起来，次日拂晓隐藏到李凤湾寨东北周家祠堂。“二周”在周家祠堂先后潜藏数月。为防牵连周氏家人，“住持”道士张教文为其掩护，发现有可疑人近寨，立刻转移。期间，周传业不知吕鼎才、董橙君、郭铸九等已逃往上海，曾去吕寨找吕鼎才，其兄吕次山（北大毕业）在家。周传业便从吕家“萃英书屋”借去英文本《资本论》《联共党史》《国家与革命》中文版《社会主义史》《近世史》等20余册红色书籍，带到周家祠堂静心研究，筹备恢复党组织。1929年初，周传业去太和舅父家教书，周传鼎回阜阳，因书信失密，同一天分别在太和和阜阳被捕，红色书籍被查抄。1929年10月19日，周氏兄弟在安庆英勇就义。
抗战往事
阜城周家当家总管周卓儒娶名门宁坤芬为妻，有一子周传庆，一女周传喜。1938年5月，日军轰炸阜阳城，大隅首西周宁两家宅院遭到轰炸，死伤数人。周卓儒带着周氏族人，扶老携幼到李凤湾避难，宁氏族人到老湾寨避难。当时，临泉县第二区（驻杨桥）11个大联保农抗会、青抗会、商抗会、抗会、妇抗会相继建立。周传鼎之妻王淑懿和周传业之妻吕世兰，与宁坤芬一起主持第二区妇抗会，三位女士常到临泉东关广场、杨桥和长官店街头教唱救亡歌曲并演讲。
周卓儒夫妻倡导实业救国。李凤湾因有便利的水陆交通条件，加上周家雄厚资产作后盾，手工作坊迅速扩大。织布、竹木、织网、醋坊、酒坊、磨粉、油坊、酱菜、豆腐坊一应俱全。抗战期间的李凤湾，妇女的机杼声和男人的敲击声比屋相闻。这些作坊除保障本寨基本需求外，还源源不断为苏鲁豫皖四省边区总司令部（驻临泉）驻军提供物品。以李凤湾为代表的边区大后方手工作坊迅速发展起来，为中原腹地持久抗战提供了经济支撑。
周卓儒夫妻还倡导“教育救国”。民国三十年，私立力行中学在阜阳田家祠堂创办。次年夏，周卓儒和王慎修等捐法币23万元，将私力力行中学迁到杨桥集西北角老醋店，租张姓一宅三院20间旧房加以修理，并增建3个教室。学生多来自于阜阳，周卓儒兼力行中学的校长，以李凤湾周家720亩地作为学田向省备案。1944年春，省政府正式批准私立力行中学办学资格。宁坤芬（中共地下党员）从立煌（金寨）回到李凤湾后，曾任国民党临泉县党部委员兼二区（杨桥）党部书记，她在力行中学兼职任教，向学生灌输“抗日救国，发愤读书”的思想。她和王淑懿、吕世兰指导力行中学剧社演出话剧《团结战斗》《十字街头的呼声》等。虽然学校食宿条件极为艰苦恶劣，但大部分学生爱国热情洋溢，升学率较高，毕业后大部分回到阜阳工作。抗战胜利时，力行中学共有6个班，学生384人。1948年，力行中学校改为杨桥区中心完小。
古寨庄园
清咸丰年间，捻清之战在颍西多点进行。咸丰皇帝下达坚壁清野谕令。周家组织李凤湾佃户修筑寨沟，仅南侧留一寨门，上建有吊桥，筑有门楼和炮台。周家庄园工程持续百年，共建有房屋253间，围绕主院有28个小四合院，整体建筑结构严谨，房舍疏密有致。主院房屋高大，为前伸檐回廊式建筑，青石覆盆莲花纹柱础，单檐硬山顶，五脊二坡式，屋脊上饰有鸟兽，滴水瓦装饰多为莲花纹和福字装饰。院内砖雕、木雕、石雕技法精湛，青石门鼓、扇面砖雕、莲花边通景窗口点缀得体古雅。室内方砖铺地，重梁起架，梁枋雕刻精美，立柱、柱础面、梁枋均用北方样式。周家庄园集村寨文化、民俗文化、建筑文化为一体，如今布满了原生态本土杂树，一草一木记录着当地人浓浓的乡愁。
李凤湾，临泉县杨桥镇的一个普通村庄。唐朝时，这里就被文献记载；捻清之战时，村里建有寨门、炮台和吊桥；大革命时期，阜阳早期中共党员周传业、周传鼎家的祖田就在村里；抗战期间，村里曾办过作坊和中学，积极支持抗战；新时代，村里建了临泉高铁站，结束了临泉县不通铁路的历史……泉河南岸的这座小村庄，写满了传唱千古的历史故事。
村名来历
李凤湾村紧邻泉河，属于典型的“牛轭湖”地貌，从东向西，古沟、凤凰沟、斗沟和延河依次汇入泉河，由于河道曲折，沟塘之间凸显处形成一对似头东尾西、羽嘉生飞的凤凰。古时，河湾里有李家渡口，当地人称李凤湾。据唐代《处士丁府君墓志铭》记载：咸通三年（863年）二月，原洪州分宁县令丁铣在李凤湾病逝，葬于村林东地。这段记载说明，最晚在唐代，李凤湾就是一个村庄了。
根据当地民间传说，古时天上飞来金凤和银凤，常在泉河（古汝水）右岸古沟、凤凰沟和斗沟上空飞翔嬉闹，结果把王母娘娘蟠桃桌绊倒，蟠桃掉进汝水大河滩。两只凤凰违反天规，被贬下凡。金凤下凡的地方称凤凰沟，银凤下凡的地方称古沟，从费子街到阎庙入泉河是金凤和银凤嬉闹出事的地方，称斗沟，又称计沟。古沟口右岸旧有“龟凤寺”。凤凰沟右岸高地称马台。斗沟口左岸称“鼋凤台”。斗沟口之右是“老坣窝”，对面原是延河与泉河交汇形成的大河滩，开挖界南河后形成了今天的桃花岛。凤凰，象征祥瑞。当地先民相信，凤凰曾落于此，必为宝地，故名李凤湾。
颍州到沈丘集（今临泉县城）古官道经凤凰沟和古沟，沟上分别建有李凤古桥和凤凰古桥。从杨桥镇费子街经李凤湾村一条小路向西八里，就是八里庄。至今仍有一段乡村土路，少有人迹。很难想象，这条土路就是通往颍州府城的古驿道。由于后来开辟阜临路，古道早已废弃。芳草侵古道，荒芜径羊肠，土路面夹杂着的砂礓和碎砖块，尽显岁月沧桑。黄金水道
李凤湾北边是泉河，东面是延河，泉河和延河自古为黄金水道，是当年盐运、粮运的要道。从隋唐时期到清道光年间，泉河被称为颍河。唐宋金元时期，颍润汝延等河漕运上通汴京，下达淮泗。江淮与江南地区的粮食、财赋通过漕运源源不断西运帝都。唐“安史之乱”后，维系长安帝都生命线的“汴水粮道”，因叛军或藩镇势力控制而断航，淮颍水运则成为唐王朝“南粮北运”的主干线。
红色记忆
旧有“颍州八大家，数过周家数宁家”的说法。鼎盛时期，阜阳大隅首到四方井一带半条街都属于周家。阜阳城周家源于土坡集南八门周氏，清乾隆年间御赐世袭铁门槛。清光绪年间，周老品（周品金）为阜城周家当家总管，周老品原配倪氏无嗣，又娶妻室二房，生育3子。其最为钟爱王夫人和幼子周卓儒，周卓儒说话幽默，谦和大度。
周老品兄长早殁，遗子雁臣由其供养，清末考入拔贡。周雁臣次子周传鼎，字延祚；三子周传业，字励趋。兄弟俩志趣相投，一起走上革命道路，为革命捐躯，史称“二周”兄弟。“二周”和小叔周卓儒年龄相近，从小一起玩耍长大。周家在李凤湾有2400亩祖田，每年麦忙季，三人便一行到李凤湾帮收运小麦。周老品年迈后，周卓儒成为周家总当家。1924年，周传鼎考入上海大夏大学，周传业考入上海大学。1925年夏，在上海加入中国共产党的周传鼎、周传业兄弟二人，8月返回阜阳度假，和张子珍接上关系，发起成立了阜阳最早的党组织——中共阜阳小组。1926年腊月，周氏兄弟回李凤湾参加三祖母周王氏（周卓儒生母）的葬礼，阜阳县周、宁、王、程、邢、倪、吕、潘八大家都来人送行。1926年12月，周传业联络李光宇、吕浩汝、董橙君、张蕴华、乔锦卿等，成立了中共阜阳临时支部，机关设在大隅首周家宅院。时值国共合作时期。2017年4月，国民党阜阳临时县党部成立，周传业、周传鼎、张蕴华等5人为县党部委员，周传业兼宣传部长。“二周”利用合法身份，进行公开活动，经常带革命青年往来于赴杨桥、长官店（张蕴华、郭铸九家）、吕寨（妻子吕世兰、同学吕鼎才家）开展农运工作，宣传革命主张，一时阜西革命运动蓬勃兴起，热火朝天。“二周”常住李凤湾周家庄园，和周卓儒一起开仓放粮，建立李凤湾农民武装协会。在习武教头于少龙带领下，周家佃户在寨西习武场训练，名为防匪，实备策应阜阳起义。
阜阳“四九”起义当夜，“二周”被家人监视起来，次日拂晓隐藏到李凤湾寨东北周家祠堂。“二周”在周家祠堂先后潜藏数月。为防牵连周氏家人，“住持”道士张教文为其掩护，发现有可疑人近寨，立刻转移。期间，周传业不知吕鼎才、董橙君、郭铸九等已逃往上海，曾去吕寨找吕鼎才，其兄吕次山（北大毕业）在家。周传业便从吕家“萃英书屋”借去英文本《资本论》《联共党史》《国家与革命》中文版《社会主义史》《近世史》等20余册红色书籍，带到周家祠堂静心研究，筹备恢复党组织。1929年初，周传业去太和舅父家教书，周传鼎回阜阳，因书信失密，同一天分别在太和和阜阳被捕，红色书籍被查抄。1929年10月19日，周氏兄弟在安庆英勇就义。
抗战往事
阜城周家当家总管周卓儒娶名门宁坤芬为妻，有一子周传庆，一女周传喜。1938年5月，日军轰炸阜阳城，大隅首西周宁两家宅院遭到轰炸，死伤数人。周卓儒带着周氏族人，扶老携幼到李凤湾避难，宁氏族人到老湾寨避难。当时，临泉县第二区（驻杨桥）11个大联保农抗会、青抗会、商抗会、抗会、妇抗会相继建立。周传鼎之妻王淑懿和周传业之妻吕世兰，与宁坤芬一起主持第二区妇抗会，三位女士常到临泉东关广场、杨桥和长官店街头教唱救亡歌曲并演讲。
周卓儒夫妻倡导实业救国。李凤湾因有便利的水陆交通条件，加上周家雄厚资产作后盾，手工作坊迅速扩大。织布、竹木、织网、醋坊、酒坊、磨粉、油坊、酱菜、豆腐坊一应俱全。抗战期间的李凤湾，妇女的机杼声和男人的敲击声比屋相闻。这些作坊除保障本寨基本需求外，还源源不断为苏鲁豫皖四省边区总司令部（驻临泉）驻军提供物品。以李凤湾为代表的边区大后方手工作坊迅速发展起来，为中原腹地持久抗战提供了经济支撑。
周卓儒夫妻还倡导“教育救国”。民国三十年，私立力行中学在阜阳田家祠堂创办。次年夏，周卓儒和王慎修等捐法币23万元，将私力力行中学迁到杨桥集西北角老醋店，租张姓一宅三院20间旧房加以修理，并增建3个教室。学生多来自于阜阳，周卓儒兼力行中学的校长，以李凤湾周家720亩地作为学田向省备案。1944年春，省政府正式批准私立力行中学办学资格。宁坤芬（中共地下党员）从立煌（金寨）回到李凤湾后，曾任国民党临泉县党部委员兼二区（杨桥）党部书记，她在力行中学兼职任教，向学生灌输“抗日救国，发愤读书”的思想。她和王淑懿、吕世兰指导力行中学剧社演出话剧《团结战斗》《十字街头的呼声》等。虽然学校食宿条件极为艰苦恶劣，但大部分学生爱国热情洋溢，升学率较高，毕业后大部分回到阜阳工作。抗战胜利时，力行中学共有6个班，学生384人。1948年，力行中学校改为杨桥区中心完小。
古寨庄园
清咸丰年间，捻清之战在颍西多点进行。咸丰皇帝下达坚壁清野谕令。周家组织李凤湾佃户修筑寨沟，仅南侧留一寨门，上建有吊桥，筑有门楼和炮台。周家庄园工程持续百年，共建有房屋253间，围绕主院有28个小四合院，整体建筑结构严谨，房舍疏密有致。主院房屋高大，为前伸檐回廊式建筑，青石覆盆莲花纹柱础，单檐硬山顶，五脊二坡式，屋脊上饰有鸟兽，滴水瓦装饰多为莲花纹和福字装饰。院内砖雕、木雕、石雕技法精湛，青石门鼓、扇面砖雕、莲花边通景窗口点缀得体古雅。室内方砖铺地，重梁起架，梁枋雕刻精美，立柱、柱础面、梁枋均用北方样式。周家庄园集村寨文化、民俗文化、建筑文化为一体，如今布满了原生态本土杂树，一草一木记录着当地人浓浓的乡愁。
