来宵还得尽余欢
雪涅
元宵节，又称上元节、灯节，今又来到。
置身现代社会，入夜即华光四射，流光溢彩，使得灯节便失去一多半的光辉与乐趣。元宵节，吃吃元宵，看看晚会，赏灯，平素里，满街市里都是，不弱于元宵那夜。打着灯笼满街巷子乱蹿，暗夜里星星点灯般的欢乐，已定格为遥远的童年记忆。元宵，是一年中的第一次圆月，故而叫元宵，是祭月的夜晚，也是送神的夜晚。除夕是迎神，意思将祖宗及各神位迎到家来，让他们与现世的人一块儿享乐一阵子。到了元宵，就要送神，祖宗和各路神位，他们在家里享乐了半个月，与家人盘桓够了，也疲倦了，于是送各位各归原位。中国传统文化里，仪式感是第一位。自己快乐自己找，一种敬天地乐生活的文化神髓在。
农耕时代的元宵节是大于除夕、春节的，玩灯是第一等乐趣。与之配套的，还有一系列把戏：龙灯、狮子、高跷、太平车、跑旱船、耍花坛、花钹、中幡、纸鸢等，整个一套民俗大展览。当然，还有名目繁多的灯会，前现代社会总是长夜漫漫，灯是会说话的眼睛，忽闪忽闪，送达光明与慰藉，犹如旧诗里说：“不顾满城飞炮火，深宫犹自赏春灯”“正怜火树斗春妍，忽见清辉映夜阑”“火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹”……唐代小说家张鷟札记《朝野佥载》记得确切：“睿宗先天正月十五、十六夜，与京师安福门外作灯轮，高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树。宫女千数，衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉……于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有之。”自家孩子自家顾，家家扎灯笼，也是一乐。《岁时杂记》曰：“上元灯槊之制，以竹一本，其上破之为二十条，或十六条；每二条以麻合系其稍，而弯屈其中，以纸糊之，则成莲花一叶；每二叶相压，则成莲花盛开之状。灯其中，旁插蒲棒、荷叶、剪刀草于花之下。”于是，扎出一个风清、月白、人喜的良辰美景。吃也一项，主食元宵，也即汤圆。唐人段世成所谓汤中牢丸之一。作法上南北各异，南方多包成，北方则均摇成。汤圆是滚出来了，白白胖胖，沸在水中，入口即化，甜糯可口，人人将一个圆满吃下肚去，将迎来一个圆圆满满的一年。
元宵张灯始于何年何月，众说纷纭，莫衷一是。普遍说法始于汉代，似无存疑。南朝梁简文帝萧纲《列灯赋》中即有记载：“何解冻之嘉月，值蓂荚之盛开，草含春而色动，云飞彩以偕来。南油俱满，西漆争然，苏征安息，蜡出龙川，斜晖交映，倒映澄鲜。”到了隋唐，张灯、观灯之风俗更甚，遂成大化。隋炀帝《正月十五于通衢建灯夜升南楼》中吟：“灯树千公照，花焰七枝开。月影凝流水，春风含夜梅。幡动黄金地，钟发琉璃台。”
然而，无论古人描述元宵灯节诗文如何妖娆、标致，之于当代灯光秀的斑驳陆离，奇光异彩，便小巫见大巫，不足挂齿了。但过往元宵灯节的素朴与情感的真醇，却是任何现代华丽的灯彩无可取代的。明人唐顺之《元夕咏冰灯》一诗即酣畅淋漓地表达这种情感：“正怜火树斗春妍，忽见清辉映夜阑。出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。”
元宵节，又称上元节、灯节，今又来到。
置身现代社会，入夜即华光四射，流光溢彩，使得灯节便失去一多半的光辉与乐趣。元宵节，吃吃元宵，看看晚会，赏灯，平素里，满街市里都是，不弱于元宵那夜。打着灯笼满街巷子乱蹿，暗夜里星星点灯般的欢乐，已定格为遥远的童年记忆。元宵，是一年中的第一次圆月，故而叫元宵，是祭月的夜晚，也是送神的夜晚。除夕是迎神，意思将祖宗及各神位迎到家来，让他们与现世的人一块儿享乐一阵子。到了元宵，就要送神，祖宗和各路神位，他们在家里享乐了半个月，与家人盘桓够了，也疲倦了，于是送各位各归原位。中国传统文化里，仪式感是第一位。自己快乐自己找，一种敬天地乐生活的文化神髓在。
农耕时代的元宵节是大于除夕、春节的，玩灯是第一等乐趣。与之配套的，还有一系列把戏：龙灯、狮子、高跷、太平车、跑旱船、耍花坛、花钹、中幡、纸鸢等，整个一套民俗大展览。当然，还有名目繁多的灯会，前现代社会总是长夜漫漫，灯是会说话的眼睛，忽闪忽闪，送达光明与慰藉，犹如旧诗里说：“不顾满城飞炮火，深宫犹自赏春灯”“正怜火树斗春妍，忽见清辉映夜阑”“火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹”……唐代小说家张鷟札记《朝野佥载》记得确切：“睿宗先天正月十五、十六夜，与京师安福门外作灯轮，高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树。宫女千数，衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉……于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有之。”自家孩子自家顾，家家扎灯笼，也是一乐。《岁时杂记》曰：“上元灯槊之制，以竹一本，其上破之为二十条，或十六条；每二条以麻合系其稍，而弯屈其中，以纸糊之，则成莲花一叶；每二叶相压，则成莲花盛开之状。灯其中，旁插蒲棒、荷叶、剪刀草于花之下。”于是，扎出一个风清、月白、人喜的良辰美景。吃也一项，主食元宵，也即汤圆。唐人段世成所谓汤中牢丸之一。作法上南北各异，南方多包成，北方则均摇成。汤圆是滚出来了，白白胖胖，沸在水中，入口即化，甜糯可口，人人将一个圆满吃下肚去，将迎来一个圆圆满满的一年。
元宵张灯始于何年何月，众说纷纭，莫衷一是。普遍说法始于汉代，似无存疑。南朝梁简文帝萧纲《列灯赋》中即有记载：“何解冻之嘉月，值蓂荚之盛开，草含春而色动，云飞彩以偕来。南油俱满，西漆争然，苏征安息，蜡出龙川，斜晖交映，倒映澄鲜。”到了隋唐，张灯、观灯之风俗更甚，遂成大化。隋炀帝《正月十五于通衢建灯夜升南楼》中吟：“灯树千公照，花焰七枝开。月影凝流水，春风含夜梅。幡动黄金地，钟发琉璃台。”
然而，无论古人描述元宵灯节诗文如何妖娆、标致，之于当代灯光秀的斑驳陆离，奇光异彩，便小巫见大巫，不足挂齿了。但过往元宵灯节的素朴与情感的真醇，却是任何现代华丽的灯彩无可取代的。明人唐顺之《元夕咏冰灯》一诗即酣畅淋漓地表达这种情感：“正怜火树斗春妍，忽见清辉映夜阑。出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。”
