颍州西湖多元文化探析
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颍州西湖的泛舟文化
在颍州西湖中游玩，最有情致的就是湖中泛舟。泛舟，就是把人、船、景融合在碧水蓝天之中，达到忘我之境界，设若再是月夜泛舟湖上，那就犹如进入一种美仑美奂的仙境了。
欧阳修写颍州西湖《采桑子》13首之中，第一首就是泛舟诗：
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。
还有“半醉回舟迷向首，楼台高下夕阳中”《西湖泛舟邀学士张掞》。“野亭飞盖临芳草，
曲渚回舟带夕阳”《酬张器判官泛溪》。
苏东坡自然也有泛舟诗作，在颍州西湖的第一首《泛颍》和月夜泛舟之佳作《九月十五日，观月听琴西湖示座客》之诗，当年传颂朝野，后来他写成书法刻碑上石，流韵至今：
水天浮四坐，河汉落酒樽。……良时失俯仰，此见宁朝昏。当时寓居颍州的两位历史学家刘敞、刘攽兄弟，也留下泛舟诗作：
晦日疑春晚，佳辰强客游。放船无用楫，置酒不惊鸥。
牵率忘多病，登临乱百忧。繁阴欺白日，容易暮云浮。
刘敞《晦日自荐福院泛舟上女郎台》雪解寒生水，平湖照眼新。扁舟徐送客，绝境渐无人。
径草芳菲浅，沙禽羽翼驯。佳辰数携酒，晦日已疑春。
刘攽《晦日自荐福泛舟泊女郎台下又泛东湖》
苏辙三到颍州，每次都泛舟西湖。其《陪欧阳少师永叔宴颍州西湖》诗曰：忽来湖上寻旧游，坐令湖水生颜色。《次韵子瞻颍州留别二首》诗曰：“放舟清淮上，荡潏洗心胸”。《赵少师自南都访欧阳少师于颍州，留西湖久之，作诗献欧阳公》诗曰：“遨游西湖中，仲夏草木荣”。《癸丑二月重到汝阴，寄子瞻二首》诗曰：“忆赴钱塘九月秋，同来颍尾一扁舟”，“远泛
便成终日醉，幽寻不尽数家园”。“苏门六君子”之一、颍州教授陈师亦有诗云：“修鳞失木玉参差，晚日摇光全破碎”（《次韵苏公西湖徒鱼三首》）。“清湖纳明月，远览无留云”（次韵苏公观月听琴）。
当年颍州西湖月夜泛舟成时尚，流风所及，明末诗人张鹤鸣有《与无翰弟，怀远侄月夜驰至西湖泛舟》诗，清代诗人程溶更作《西湖泛舟次东坡泛颍韵》之130字诗，且是与苏东坡穿越时空的唱和。颍州西湖的书院文化
书院之名始于唐代，初始是藏书、修撰、校刊经籍之处，多为私人所建，渐有讲学、授徒活动，由于官方提倡，逐步成为一种官学之外的补充。颍州的第一座书院是北宋皇祐六年（1049）颍州知州欧阳修建造完成的。对当时及其后来的文化教育都有重要影响，先后在全州各县建起18座书院之多，学术气象蔚然。它倡导的不求利禄、自由讲学和纯学术研究风气，是带动社会文化发展的重要动力。所以苏轼说选举人才，“何必由学”。认为人才培养与选拔，不必完全系于学校贡举一途。
书院的活动内容除讲学之外，还有藏书与供祀。书院一般藏书比州学多，州学不允许收藏或阅读应试（科举）科目以外的书籍，而书院藏书种类则不受限制，甚至还可以自行编书和印书。
书院的祭祀活动，从供祀对象可以看出书院的思想倾向与学术宗旨。这里供祀儒家先师孔孟，也供祀地方名宦、乡贤之代表人物。如西湖书院内供祀过“五贤祠祀”：汉郭宽、陈蕃、范滂，宋焦千之，明卢翰，此前曾供祀“四贤祠”：晏殊、欧阳修、吕公著、苏轼。
书院主要活动是讲学，允许不同学派思想交流，听者并不受地域和学派限制，从而扩大了教学范围，丰富了教学内容，活跃了学术气氛，提高了教学水平。教学中采取辩论方式，以启发学生思维，培养自学能力，提高学习兴趣，打破了州学中古板生硬的注入式教育和关门教学风气。
书院的校舍和经费多为民办，其次是民办官助，少数也为官办。书院的建筑没有一定的规制，只要有讲堂、斋室，供师生教学和生活即可。宋西湖书院建筑无考，根据清道光《阜阳县志》载：其主体建筑梧月柳风堂，是讲学之所，两厢为学舍，前有石坊，后有绝胜亭。
由于西湖书院为时任颍州知州的欧阳修所创办，应系官办性质的书院，其办学经费主要来源于官府，还赐有学田，为学校持续发展提供了可靠的保障。
清代《颍州府志》记载，书院原建于西湖南岸，明代遭到毁坏。嘉靖年间由吕景蒙恢复旧制，并撰《重建西湖书院记》，改名为“清颍书院”、“聚星书院”。李宜春撰《重建西湖祠记》、明张鹤鸣撰《西湖松乔祀记》，清孙光祀撰《重建西湖书院碑记》、张师载撰《清颍书院碑记》、潘遇萃撰《清颍书院碑记》、卢见曾撰《重建四贤祠记》、饶元英撰《重建聚星书院碑记》等文献可考。
颍州西湖的祠祀文化
祠祀，也称祠堂、祠屋。古代同族人共同祭祀祖先的房屋。或者是社会公众或某个阶层的人们，为共同祭祀某个人物而修建的房屋。我们这里所说的祠祀指的后一种。祭祀的对象皆为廉洁的官员，故又称为宦祠。人们总是以这些贤达人物为榜样，在这里纪念、彰扬他们的事迹，形成了各具特色的祠祀文化。
在颍州西湖之畔，建造过很多祠堂、祠屋，经过数千年时空淘洗，虽已无遗迹，而文献中却有记载，今摘其简略述之。
四贤祠 四贤者，乃北宋期间到颍州任知州的四位贤明官员：晏殊、欧阳修、吕公著、苏轼。
晏殊对颍州西湖的建设有开创奠基之功。既作北渚，又阙石溪，开浚十顷之阔。并建造清涟阁（去思堂）、清颍亭，还留有不少记述晏饮诗词。欧阳修一生八到颍州，其中任知州为期一年零四个月，留下兴农桑、修水利、治西湖、建三桥、开书院、倡文风、举贤才、荐后生的政绩。还留下300余篇（首）诗文。吕公著曾先后担任过颍州通判和知州，有记载者三事：一是同其父之政敌欧阳修相处融洽。二是为欧公接待赵概的场所题名“会老堂”而名传千古。三是在西湖开发建造葵亭。苏轼知颍时，三上书《拒开八丈沟》，避免了一场人为水患。又治清河、通焦陂，下长涯、浚西湖、赈灾民、缉盗匪等。延至元明、清各代均有祭祀。
欧公祠 该祠是北宋皇祐五年（1090）六月颍州知州陆佃（大诗人陆游之祖父）为纪念欧阳修治颍政绩而建。《颍州府志》记云：欧阳公祠在旧城北，西湖之东岸，后为黄河夺淮泛颍冲圮，后于明正统中复建于（州）学前之西侧，时有杨荣撰有《颍州重建欧阳文忠公祠堂记》。
苏公祠 颍州缺乏关于苏轼或称苏文忠祠的遗迹和文献的记载。但近年来有了新的发现：清末有一安徽霍邱人名叫裴景福的说，他在同治八年（1869）到颍州应试时游览西湖，曾“拜公木主荒庵里”，表明此祠堂已经荒芜，但还有神主牌位。后来，他又得见过一幅《西湖苏公祠卷》（详情请参阅王秋生先生发表在2015年4月9日《颍州晚报》的《风檐余隙眺西湖――裴景福与颍州西湖》一文）。
松乔祠 宋代建，后由明万历年间郭蒙吉重建(纪念东汉郭宪、陈蕃、范滂，宋焦千之、明卢翰)。又有颍州人张鹤鸣再建，史称“五贤祠”，并撰有《西湖松乔祠记》。下转14
颍州西湖的泛舟文化
在颍州西湖中游玩，最有情致的就是湖中泛舟。泛舟，就是把人、船、景融合在碧水蓝天之中，达到忘我之境界，设若再是月夜泛舟湖上，那就犹如进入一种美仑美奂的仙境了。
欧阳修写颍州西湖《采桑子》13首之中，第一首就是泛舟诗：
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。
还有“半醉回舟迷向首，楼台高下夕阳中”《西湖泛舟邀学士张掞》。“野亭飞盖临芳草，
曲渚回舟带夕阳”《酬张器判官泛溪》。
苏东坡自然也有泛舟诗作，在颍州西湖的第一首《泛颍》和月夜泛舟之佳作《九月十五日，观月听琴西湖示座客》之诗，当年传颂朝野，后来他写成书法刻碑上石，流韵至今：
水天浮四坐，河汉落酒樽。……良时失俯仰，此见宁朝昏。当时寓居颍州的两位历史学家刘敞、刘攽兄弟，也留下泛舟诗作：
晦日疑春晚，佳辰强客游。放船无用楫，置酒不惊鸥。
牵率忘多病，登临乱百忧。繁阴欺白日，容易暮云浮。
刘敞《晦日自荐福院泛舟上女郎台》雪解寒生水，平湖照眼新。扁舟徐送客，绝境渐无人。
径草芳菲浅，沙禽羽翼驯。佳辰数携酒，晦日已疑春。
刘攽《晦日自荐福泛舟泊女郎台下又泛东湖》
苏辙三到颍州，每次都泛舟西湖。其《陪欧阳少师永叔宴颍州西湖》诗曰：忽来湖上寻旧游，坐令湖水生颜色。《次韵子瞻颍州留别二首》诗曰：“放舟清淮上，荡潏洗心胸”。《赵少师自南都访欧阳少师于颍州，留西湖久之，作诗献欧阳公》诗曰：“遨游西湖中，仲夏草木荣”。《癸丑二月重到汝阴，寄子瞻二首》诗曰：“忆赴钱塘九月秋，同来颍尾一扁舟”，“远泛
便成终日醉，幽寻不尽数家园”。“苏门六君子”之一、颍州教授陈师亦有诗云：“修鳞失木玉参差，晚日摇光全破碎”（《次韵苏公西湖徒鱼三首》）。“清湖纳明月，远览无留云”（次韵苏公观月听琴）。
当年颍州西湖月夜泛舟成时尚，流风所及，明末诗人张鹤鸣有《与无翰弟，怀远侄月夜驰至西湖泛舟》诗，清代诗人程溶更作《西湖泛舟次东坡泛颍韵》之130字诗，且是与苏东坡穿越时空的唱和。颍州西湖的书院文化
书院之名始于唐代，初始是藏书、修撰、校刊经籍之处，多为私人所建，渐有讲学、授徒活动，由于官方提倡，逐步成为一种官学之外的补充。颍州的第一座书院是北宋皇祐六年（1049）颍州知州欧阳修建造完成的。对当时及其后来的文化教育都有重要影响，先后在全州各县建起18座书院之多，学术气象蔚然。它倡导的不求利禄、自由讲学和纯学术研究风气，是带动社会文化发展的重要动力。所以苏轼说选举人才，“何必由学”。认为人才培养与选拔，不必完全系于学校贡举一途。
书院的活动内容除讲学之外，还有藏书与供祀。书院一般藏书比州学多，州学不允许收藏或阅读应试（科举）科目以外的书籍，而书院藏书种类则不受限制，甚至还可以自行编书和印书。
书院的祭祀活动，从供祀对象可以看出书院的思想倾向与学术宗旨。这里供祀儒家先师孔孟，也供祀地方名宦、乡贤之代表人物。如西湖书院内供祀过“五贤祠祀”：汉郭宽、陈蕃、范滂，宋焦千之，明卢翰，此前曾供祀“四贤祠”：晏殊、欧阳修、吕公著、苏轼。
书院主要活动是讲学，允许不同学派思想交流，听者并不受地域和学派限制，从而扩大了教学范围，丰富了教学内容，活跃了学术气氛，提高了教学水平。教学中采取辩论方式，以启发学生思维，培养自学能力，提高学习兴趣，打破了州学中古板生硬的注入式教育和关门教学风气。
书院的校舍和经费多为民办，其次是民办官助，少数也为官办。书院的建筑没有一定的规制，只要有讲堂、斋室，供师生教学和生活即可。宋西湖书院建筑无考，根据清道光《阜阳县志》载：其主体建筑梧月柳风堂，是讲学之所，两厢为学舍，前有石坊，后有绝胜亭。
由于西湖书院为时任颍州知州的欧阳修所创办，应系官办性质的书院，其办学经费主要来源于官府，还赐有学田，为学校持续发展提供了可靠的保障。
清代《颍州府志》记载，书院原建于西湖南岸，明代遭到毁坏。嘉靖年间由吕景蒙恢复旧制，并撰《重建西湖书院记》，改名为“清颍书院”、“聚星书院”。李宜春撰《重建西湖祠记》、明张鹤鸣撰《西湖松乔祀记》，清孙光祀撰《重建西湖书院碑记》、张师载撰《清颍书院碑记》、潘遇萃撰《清颍书院碑记》、卢见曾撰《重建四贤祠记》、饶元英撰《重建聚星书院碑记》等文献可考。
颍州西湖的祠祀文化
祠祀，也称祠堂、祠屋。古代同族人共同祭祀祖先的房屋。或者是社会公众或某个阶层的人们，为共同祭祀某个人物而修建的房屋。我们这里所说的祠祀指的后一种。祭祀的对象皆为廉洁的官员，故又称为宦祠。人们总是以这些贤达人物为榜样，在这里纪念、彰扬他们的事迹，形成了各具特色的祠祀文化。
在颍州西湖之畔，建造过很多祠堂、祠屋，经过数千年时空淘洗，虽已无遗迹，而文献中却有记载，今摘其简略述之。
四贤祠 四贤者，乃北宋期间到颍州任知州的四位贤明官员：晏殊、欧阳修、吕公著、苏轼。
晏殊对颍州西湖的建设有开创奠基之功。既作北渚，又阙石溪，开浚十顷之阔。并建造清涟阁（去思堂）、清颍亭，还留有不少记述晏饮诗词。欧阳修一生八到颍州，其中任知州为期一年零四个月，留下兴农桑、修水利、治西湖、建三桥、开书院、倡文风、举贤才、荐后生的政绩。还留下300余篇（首）诗文。吕公著曾先后担任过颍州通判和知州，有记载者三事：一是同其父之政敌欧阳修相处融洽。二是为欧公接待赵概的场所题名“会老堂”而名传千古。三是在西湖开发建造葵亭。苏轼知颍时，三上书《拒开八丈沟》，避免了一场人为水患。又治清河、通焦陂，下长涯、浚西湖、赈灾民、缉盗匪等。延至元明、清各代均有祭祀。
欧公祠 该祠是北宋皇祐五年（1090）六月颍州知州陆佃（大诗人陆游之祖父）为纪念欧阳修治颍政绩而建。《颍州府志》记云：欧阳公祠在旧城北，西湖之东岸，后为黄河夺淮泛颍冲圮，后于明正统中复建于（州）学前之西侧，时有杨荣撰有《颍州重建欧阳文忠公祠堂记》。
苏公祠 颍州缺乏关于苏轼或称苏文忠祠的遗迹和文献的记载。但近年来有了新的发现：清末有一安徽霍邱人名叫裴景福的说，他在同治八年（1869）到颍州应试时游览西湖，曾“拜公木主荒庵里”，表明此祠堂已经荒芜，但还有神主牌位。后来，他又得见过一幅《西湖苏公祠卷》（详情请参阅王秋生先生发表在2015年4月9日《颍州晚报》的《风檐余隙眺西湖――裴景福与颍州西湖》一文）。
松乔祠 宋代建，后由明万历年间郭蒙吉重建(纪念东汉郭宪、陈蕃、范滂，宋焦千之、明卢翰)。又有颍州人张鹤鸣再建，史称“五贤祠”，并撰有《西湖松乔祠记》。下转14
