颍州西湖多元文化探析
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颍州西湖的感恩文化
人的一生，感恩的对象很多，这里指的是感念恩师。
中国人最尊贵的神主牌位上，写的是“天地君亲师”，师者，授业解惑之恩也。用现在的话说，老师是人类灵魂的工程师。
感念恩师的人物和事例很多，这里只说发生在颍州西湖的例子。
一、欧阳修感念晏殊。继宋仁宗庆历六年（1046）晏殊结束为期二年的颍州知州任之后，欧阳修于皇祐元年（1049）移知颍州。在晏殊颍州西湖上所建清涟阁（去思堂）前又建“双柳亭”，还一连写了三首诗来纪念晏殊。原来晏殊是欧阳修礼部试考中进士的主考恩师。其诗名《去思堂手植双柳，今已成荫，因而有感》可见至情。
二、苏轼感念欧阳修。苏轼在欧阳修退居颍州当年（1071）中秋，携其弟苏辙专程来颍州拜望他。原来欧阳公乃是他兄弟俩考中进士的主考恩师。随之，欧阳公又推举苏轼入制科试并考入三等，使他得以提前走上仕途（凤翔签判任）。最后又在颍州，把文坛盟主的责任交给了苏轼。所以，苏轼终生感念欧阳修，并努力完成欧公所交付的革新诗文的任务。故而，在他生命即将结束之年（1101）还写诗怀念欧阳公：我怀汝阴六一老，眉宇秀发如春峦。
三、苏轼感念张方平。宋仁宗至和二年（1055），张方平知益州（今四川成都）时，发现苏洵及其子轼与辙是“国士”人才，主动把他们推荐到京城文坛领袖欧阳修处，使他们得到欧阳公的赏识和荐举，名闻天下。当苏轼遭遇“乌台诗案”而陷牢狱之灾时，张方平毫无顾忌地上书为其辩诬并因此受到处分。所以，苏轼一生都十分感念张的“识拔”之恩。在他知任颍州当年，张方平在南京（今河南商丘）去世的消息传来，苏轼马上自己出钱在颍州当时最大的荐福禅寺为张方平举哀祭奠。
四、张耒感念苏轼。“苏门四学士”之首的张耒，于宋徽宗建中靖国元年（1101）八月知任颍州知州时，得知恩师苏轼病逝于常州，在颍州荐福禅寺内，用自己的俸禄举办了一场祭奠佛事，虽为此受到朝廷的惩处，免去颍州知州职务，却终生不悔。张耒像上述欧阳修、苏轼诸位一样，在颍州也留下一段知遇之恩、永当相报的至情佳话。
颍州西湖的祷雨文化
祷雨，或称祈雨，是我国自古以来就存在的一种祭祀仪式。尤其在宋代时国家还规定由官员来主持祷雨活动，人们把祈雨活动看作解民困厄、为民请命的职责和担当，是对天人合一的思想追求，有的还作为检讨过往工作不足和失误的契机。至于所祈求的对象并无统一的规定，因地而异。比如杭州祭“观音”，徐州祭“灵慧塔”，扬州祭“僧伽塔”……而颍州祈雨的对象则是“颍上张龙公”。
张龙公讳路斯，祖先为南京人，隋初家于颍上县百社村，年十六，中明经第，唐景龙中为宣城令。以才能称，子孙散于颍上。自称并其九子皆为龙。宋熙宁中诏封谓昭灵侯，庙故为昭灵侯庙。其布雨解救旱情的事迹，传颂于淮颍父老之口。
先是宋仁宗皇祐元年（1049）正月，欧阳修移知颍州，次年三月因春旱，朝廷“遣官祈雨”。欧公举行了祈求颍上张龙公之仪，他还亲自到颍上张龙公祠考察。“余尝以事至百社村，过其祠下，见林树荫蔚，池水窈然，诚异物之所托。岁时祷雨，屡获其应，汝阴人尤以为神也”（《张龙公碑》）。
此次祷雨，欧阳修撰写了《祈雨祭张龙公文》，祈雨成功后他欣然赋诗两首，其中《祈雨晓过湖上》
诗曰：更待四郊甘雨足，相随箫鼓乐丰年。
四十余年后的宋哲宗元祐六年（1091）辛末闰八月，苏东坡到达颍州知州任上，也遇到夏冬旱情，百姓生活境况艰难，他一面采取储粮救灾，上请减赋等措施，一面仿效欧阳修举行祈求颍上张龙公降雨祭祀。
他派颍州教授陈师道和儿子苏re迨去颍上本祠迎请张龙公蜕骨（道家所称的乃灵魂升天后的骸骨），于设立在颍州西湖之行祠（后称龙王庙），举行祭祀仪式。
次日，“至三更归时，星斗灿然，就枕未几，而雨已鸣檐矣”，祷雨得应，皆大欢喜。
此次祈雨，苏东坡先后撰写有迎龙文、送龙文、祭文、碑文、诗文、碑记。当时参与祭祀的颍州签判赵令畤、教授陈师道及欧阳修的二位公子斐和辨等人，也有诗作，这些都是珍贵的文化遗产，也是研究具有地方特色的祭祀文化活动难得的史料。
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颍州西湖的感恩文化
人的一生，感恩的对象很多，这里指的是感念恩师。
中国人最尊贵的神主牌位上，写的是“天地君亲师”，师者，授业解惑之恩也。用现在的话说，老师是人类灵魂的工程师。
感念恩师的人物和事例很多，这里只说发生在颍州西湖的例子。
一、欧阳修感念晏殊。继宋仁宗庆历六年（1046）晏殊结束为期二年的颍州知州任之后，欧阳修于皇祐元年（1049）移知颍州。在晏殊颍州西湖上所建清涟阁（去思堂）前又建“双柳亭”，还一连写了三首诗来纪念晏殊。原来晏殊是欧阳修礼部试考中进士的主考恩师。其诗名《去思堂手植双柳，今已成荫，因而有感》可见至情。
二、苏轼感念欧阳修。苏轼在欧阳修退居颍州当年（1071）中秋，携其弟苏辙专程来颍州拜望他。原来欧阳公乃是他兄弟俩考中进士的主考恩师。随之，欧阳公又推举苏轼入制科试并考入三等，使他得以提前走上仕途（凤翔签判任）。最后又在颍州，把文坛盟主的责任交给了苏轼。所以，苏轼终生感念欧阳修，并努力完成欧公所交付的革新诗文的任务。故而，在他生命即将结束之年（1101）还写诗怀念欧阳公：我怀汝阴六一老，眉宇秀发如春峦。
三、苏轼感念张方平。宋仁宗至和二年（1055），张方平知益州（今四川成都）时，发现苏洵及其子轼与辙是“国士”人才，主动把他们推荐到京城文坛领袖欧阳修处，使他们得到欧阳公的赏识和荐举，名闻天下。当苏轼遭遇“乌台诗案”而陷牢狱之灾时，张方平毫无顾忌地上书为其辩诬并因此受到处分。所以，苏轼一生都十分感念张的“识拔”之恩。在他知任颍州当年，张方平在南京（今河南商丘）去世的消息传来，苏轼马上自己出钱在颍州当时最大的荐福禅寺为张方平举哀祭奠。
四、张耒感念苏轼。“苏门四学士”之首的张耒，于宋徽宗建中靖国元年（1101）八月知任颍州知州时，得知恩师苏轼病逝于常州，在颍州荐福禅寺内，用自己的俸禄举办了一场祭奠佛事，虽为此受到朝廷的惩处，免去颍州知州职务，却终生不悔。张耒像上述欧阳修、苏轼诸位一样，在颍州也留下一段知遇之恩、永当相报的至情佳话。
颍州西湖的祷雨文化
祷雨，或称祈雨，是我国自古以来就存在的一种祭祀仪式。尤其在宋代时国家还规定由官员来主持祷雨活动，人们把祈雨活动看作解民困厄、为民请命的职责和担当，是对天人合一的思想追求，有的还作为检讨过往工作不足和失误的契机。至于所祈求的对象并无统一的规定，因地而异。比如杭州祭“观音”，徐州祭“灵慧塔”，扬州祭“僧伽塔”……而颍州祈雨的对象则是“颍上张龙公”。
张龙公讳路斯，祖先为南京人，隋初家于颍上县百社村，年十六，中明经第，唐景龙中为宣城令。以才能称，子孙散于颍上。自称并其九子皆为龙。宋熙宁中诏封谓昭灵侯，庙故为昭灵侯庙。其布雨解救旱情的事迹，传颂于淮颍父老之口。
先是宋仁宗皇祐元年（1049）正月，欧阳修移知颍州，次年三月因春旱，朝廷“遣官祈雨”。欧公举行了祈求颍上张龙公之仪，他还亲自到颍上张龙公祠考察。“余尝以事至百社村，过其祠下，见林树荫蔚，池水窈然，诚异物之所托。岁时祷雨，屡获其应，汝阴人尤以为神也”（《张龙公碑》）。
此次祷雨，欧阳修撰写了《祈雨祭张龙公文》，祈雨成功后他欣然赋诗两首，其中《祈雨晓过湖上》
诗曰：更待四郊甘雨足，相随箫鼓乐丰年。
四十余年后的宋哲宗元祐六年（1091）辛末闰八月，苏东坡到达颍州知州任上，也遇到夏冬旱情，百姓生活境况艰难，他一面采取储粮救灾，上请减赋等措施，一面仿效欧阳修举行祈求颍上张龙公降雨祭祀。
他派颍州教授陈师道和儿子苏re迨去颍上本祠迎请张龙公蜕骨（道家所称的乃灵魂升天后的骸骨），于设立在颍州西湖之行祠（后称龙王庙），举行祭祀仪式。
次日，“至三更归时，星斗灿然，就枕未几，而雨已鸣檐矣”，祷雨得应，皆大欢喜。
此次祈雨，苏东坡先后撰写有迎龙文、送龙文、祭文、碑文、诗文、碑记。当时参与祭祀的颍州签判赵令畤、教授陈师道及欧阳修的二位公子斐和辨等人，也有诗作，这些都是珍贵的文化遗产，也是研究具有地方特色的祭祀文化活动难得的史料。
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