颍州西湖多元文化探析
陆志成 李兴武
颍州西湖的爱民文化
爱民文化亦称甘棠文化，蕴含着爱民、为民、惠民的民本思想。甘棠之说可追溯到《诗经》中的《甘棠》之诗：
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。诗中的召伯其人是西周与周公齐名的大政治家，他在巡行乡邑时，常在棠树下讨论、决定一些为民、利民的事，使人民得到安居乐业，为人民带来美好（甘甜）生活。由于这些故事是召公在棠树之下商定的，所以在他去世后，人民都用棠树枝繁叶茂的形象来赞美他的仁风厚德，因此对棠树也充满了情感而倍加敬爱。就在棠字前面加上一个甘字，表示在享受美好（甘甜）生活时，不忘召伯。故清末两广总督、阜阳太和人徐广缙在其所作的《寄赠王青崖邵伯》诗中有云：“去后思偏切，甘棠惠在民”。
颍州自古有甘棠湖，宋英宗嘉祐六年（1061）苏颂知颍时，整顿版籍，更定户籍
工作深入细致，公平公正，被“一郡以为神明”，赞为甘棠之风，并著有《甘棠湖》诗：
为湖始何人，心贤物亦久。所以甘棠名，百年犹不朽。
颍州在北宋末年建有《四贤堂》，以祭祀先后担任颍州知州时的四位“贤守”施行的甘棠之政。
晏殊当年对颍州西湖有开创奠基之功，“既开北渚，又阙西溪”，为提倡清廉政风建造清涟阁（去思堂）、清颍亭。
欧阳修在颍州留下兴农桑、修水利、治西湖、建三桥、开书院、倡文风、举贤才、荐后生等政绩。所以，苏辙曾写《陪欧阳少师永叔燕颍州西湖》诗，赞誉恩师欧公的政绩：
西湖草木公所种，仁人实使甘棠重。
归来筑室傍湖东，胜游还与邦人共。
苏轼在知颍州时，首先拒开“八丈沟”，颍人免去了一场水患之灾。同时，又留下治清河、通焦陂、下长淮、浚西湖、赈灾民、缉盗匪等政绩。
吕公著两到颍州。一次任通判，一次任知州，配合欧阳修做出许多利民之事，还为会老堂题名而传誉千古，曾为颍州西湖建葵亭。
六百年后，清乾隆颍州知府卢见曾有诗云“澄怀雅称西湖长，恐少勋名继四贤”，表示要向这些先贤学习，继承他们在颍州实行的甘棠之政，利民之举。可见，甘棠文化是古今官员们一直所遵循、所追求的目标。
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颍州西湖的爱民文化
爱民文化亦称甘棠文化，蕴含着爱民、为民、惠民的民本思想。甘棠之说可追溯到《诗经》中的《甘棠》之诗：
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。诗中的召伯其人是西周与周公齐名的大政治家，他在巡行乡邑时，常在棠树下讨论、决定一些为民、利民的事，使人民得到安居乐业，为人民带来美好（甘甜）生活。由于这些故事是召公在棠树之下商定的，所以在他去世后，人民都用棠树枝繁叶茂的形象来赞美他的仁风厚德，因此对棠树也充满了情感而倍加敬爱。就在棠字前面加上一个甘字，表示在享受美好（甘甜）生活时，不忘召伯。故清末两广总督、阜阳太和人徐广缙在其所作的《寄赠王青崖邵伯》诗中有云：“去后思偏切，甘棠惠在民”。
颍州自古有甘棠湖，宋英宗嘉祐六年（1061）苏颂知颍时，整顿版籍，更定户籍
工作深入细致，公平公正，被“一郡以为神明”，赞为甘棠之风，并著有《甘棠湖》诗：
为湖始何人，心贤物亦久。所以甘棠名，百年犹不朽。
颍州在北宋末年建有《四贤堂》，以祭祀先后担任颍州知州时的四位“贤守”施行的甘棠之政。
晏殊当年对颍州西湖有开创奠基之功，“既开北渚，又阙西溪”，为提倡清廉政风建造清涟阁（去思堂）、清颍亭。
欧阳修在颍州留下兴农桑、修水利、治西湖、建三桥、开书院、倡文风、举贤才、荐后生等政绩。所以，苏辙曾写《陪欧阳少师永叔燕颍州西湖》诗，赞誉恩师欧公的政绩：
西湖草木公所种，仁人实使甘棠重。
归来筑室傍湖东，胜游还与邦人共。
苏轼在知颍州时，首先拒开“八丈沟”，颍人免去了一场水患之灾。同时，又留下治清河、通焦陂、下长淮、浚西湖、赈灾民、缉盗匪等政绩。
吕公著两到颍州。一次任通判，一次任知州，配合欧阳修做出许多利民之事，还为会老堂题名而传誉千古，曾为颍州西湖建葵亭。
六百年后，清乾隆颍州知府卢见曾有诗云“澄怀雅称西湖长，恐少勋名继四贤”，表示要向这些先贤学习，继承他们在颍州实行的甘棠之政，利民之举。可见，甘棠文化是古今官员们一直所遵循、所追求的目标。
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